原梦，坚持生命本色——记台湾泰雅族姑娘石晏菱

　　三

　　虽然说，经济是经济，政治是政治；但现实中，经济往往离不开政治，作为台湾的少数民族，对于大陆的政治生态，石晏菱从最初的陌生，到登陆创业后才慢慢有了真正的认识。对于现今大陆的政治生态，石晏菱感觉都很好，尤其觉得大陆的政府相关部门在落实执行中央的决策，几乎没有异议和不同声音，而在台湾政治生态圈中却是少有的。她认为，大陆充满机遇和潜力，能够为两岸年轻人提供一个更大的创业平台。她说，自己的创业理念得到主管部门的支持，也有专业人士作为创业团队的智囊，这些都让她坚定了信心，勇敢跳出在大陆创业这一步，“我很看好现在的大环境。有专业、有视野、有格局的国际人才会有出头天。”她说。

　　说到将来的计划，石晏菱说当然是要用不同的形式把少数民族文化传播出去，但是她最想做的事情还是回到从小生长的大山里。在她成长的过程中，家乡的人们渐渐不再围着篝火唱歌跳舞，更多的是迫于生计，到处奔波。很多独特的少数民族文化也因此慢慢消失。“如果这里卖出了高山的食材，他们就可以继续采摘、打猎；这里展示的工艺品被客人带走了，他们就可以继续织布、画画。”说这些的时候她的眼里满是憧憬，所以她的心愿，“原梦餐艺”的意义，无非是希望族人可以继续在自己的故乡，不必碍于生计放弃记忆中最初的美好，同时又可以把这些特色的文化传递出来。所有的理想背后必须要有一股热情，在热情的背后还必须要有使命和坚持。坚持这两个字虽然好写，但是做起来并没有那么容易。

　　在许多人的观念里，商人是一身铜臭味的，而文化人则给人一种温文尔雅的感觉。但对于石晏菱来讲，她既是生意人，也是一个传播民俗的文化人。这两者是否有冲突呢？石晏菱认为：“我是个希望文化能持续保留的人，所以让做文化的人(比如音乐人、舞蹈者、农家、文创工艺者等)持续有经济，他们才能做热爱的文化传承，不然就会改行做其他能赚钱养家糊口的工作，那文化就会慢慢消失了。我自己是文创设计师起身，很热爱我们民族的文化，骄傲于我血液中的民族基因，但我知道必须要发展出有经济的商业模式，大家团结在一起，文化就能留存，所以我是文化人，也是在学习中的生意人，两者没有冲突的。”

　　泰雅人的神秘之一，就在于他们有着台湾少数民族中独一无二的纹面文化。泰雅人纹面也是成年的标志，最初是给女子纹面，女子在织布技术的成熟及已初经的情况下，才能被纹面，而男子是要有成熟的捕猎经验，代表体魄强壮后才可以纹面。纹面后的男子和女子才可以结婚，部落的生命力也能得到延续。当时并没有麻药，纹面是一件非常痛苦的事情，而纹面的女子会比男子更加疼痛，因为女子基本要纹半个脸颊，在纹面的时候会用小锤子敲纹钢针，流出来的血用老鹰的毛挂下来，起初的颜色是黑色和天蓝色的，而后会变得又黑又亮，纹面的时候非常疼，要说最疼的还不是脸或者下巴，而是大脑和耳朵，在敲钢针的时候，声音可以听得非常清楚。既然纹面是如此疼痛，为什么泰雅人还要纹面呢？

　　泰雅人的纹面文化相传已几百年甚至几千年历史了。原来在泰雅人的传统文化中，只有纹面的族人才算真正的泰雅人，才会得到祖陵的承认和庇护，祖灵会在彩虹桥上另一端守候，他们死后，才能在彩虹桥上和家人相认，而另一个原因是对于泰雅人来说纹面是一种美，在传统的泰雅人的审美观念中，有四项关于身体毁饰行为符合美感的要求，除了纹面外，分别是拔齿与穿耳及刮毛。拔齿是泰雅人在成年之前，将门牙两侧各一颗或两颗牙齿敲击取下。泰雅人认为，让舌头从被敲掉的牙齿缝隙中露出来，很好看又可爱。穿耳是将耳垂割开后，以细竹管或兽骨穿过耳洞，主要作为装饰用。随着社会的发展，泰雅人的纹面文化正逐渐地被吞没与遗忘。在美丽与哀愁中虽然无法将泰雅纹面重现，但用现代科技的方法，却可以清楚地告诉每一个人，泰雅人纹面艺术曾经拥有的美丽。

　　从这里，我了解到了泰雅人独特的纹面传统和生活习俗，虽然没有看到被纹面的老人，但他们美丽的容颜永远会沉浸在我的梦境里。

　　泰雅人流传着一个传说，每个人过世之后，灵魂都要走上彩虹桥。如果生前受到族人的认可，死后就能顺利通过，到达祖灵承诺的安息之乡。她说她现在做的一切，就是为了将来能昂首挺胸地走上这座彩虹桥。

　　结束语

　　迈出自己的步伐，青春不是人生的一个时段，它是心灵的一种境界，当年轻的足迹跨越浅浅一湾海峡，当青春的活力搅动创业创新大潮，这样的人生注定就是不平凡的一生。□杨新榕

　　

　　作者简介：杨新榕，中国散文学会会员、福建省作家协会会员、中国民盟泉州市委文化工作委员会副主任、泉州市作家协会书画创作委员会副主任、丰泽区作家协会副主席兼秘书长。

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