福建连城县培田吴氏总祠衍庆堂：兴养立教 善行可风

　　 

　　培田村口石上刻着台湾著名人士吴伯雄题字。

　　

　　培田村口的恩荣牌坊，记载着培田吴氏先人曾经的荣耀。

　　福建西部连城县宣和乡的培田村建村已经有八百年了。村里有一条千米古街，古街两侧保存着30多幢“九厅十八井”形式的高堂华屋、21座宗祠、6个书院、5个庵庙、2座跨街古牌坊，组成了大约7万平方米的、目前中国保存较为完整的明清时期客家古民居建筑群，被誉为“客家庄园”、“民间故宫”。

　　

　　 

　　培田的千米古街，一侧为民居，一侧分布着许多座吴氏宗祠建筑。

　　“培田古村落保护开发研究会”会长吴来星已经七十多岁了，对这个客家山村的历史、文化和现状了如指掌。他说，从元朝末年开基祖吴八四郎起，吴氏在培田村繁衍至今已经历34世，将近七百年。因为培田村是清一色的吴姓村落，在民间也被称为“吴家坊”。

　　

　　“培田古村落保护开发研究会”会长吴来星

　　吴来星说：“目前的话，在我们培田，是1600多人，整个培田的男性公民都是姓吴的，没有其它杂姓的。如果说他的后裔大概是总共包括往外迁的差不多一万多人，它分布于比较广，有四川、湖南、浙江、广东、江西了，甚至港澳台，还有美国、英国、意大利，他就有一万多人他的后裔。”

　　

　　

　　

　　

　　 

　　培田村千米古街上的吴氏宗祠建筑各有特色

　　培田吴氏认为“敬祖如敬神”，比较注重追根溯源，慎终追远，宗祠文化十分浓厚。在清代鼎盛时期，全村总祠及大小房词曾有30来座，如今保留完好的还有21座，遍布在古村的各个地方，村里千米古街的西侧就有十来座，这些宗祠建筑十分重视门庐构造，斗拱雕刻，木漆绘画，极为富丽堂皇。

　　

　　培田村的吴氏家庙

　　吴来星说：“敬祖如敬神，所以说，我们除了有总的宗祠以外，他下面的分支都可以搞宗祠的。所以说像我们村里面现在的宗祠还有二三十个。当然有的宗祠它的功能是专一的，就是祭祀用的，那有的是祠居合一，就是宗祠跟居住合在一起。宗祠还有一种凝聚力。通过宗祠的这个功能，有什么事在宗祠里面，大家都到了宗祠，就有一种严肃感、庄重感。”

　　

　　培田吴氏总祠衍庆堂

　　培田客家人重视祠堂的建筑，又把中华文化、家族文化等融入其中，加以宗祠的活动与规制，形成了培田吴氏独特的宗祠文化，典型的代表就是培田吴氏总祠衍庆堂。

　　衍庆堂由培田吴氏六世祖郭隆倾力创建于明代成化年间（公元1480年），到现在已经有五百多年历史了。郭隆取名为“衍庆堂”，源自《易经》。

　　

　　吴来星说细解说培田宗祠文化

　　吴来星说：“也是按照古书的，‘积德之家有馀庆，积恶之家有馀殃’。就是要积德嘛。包括那个大夫第门口的‘三台拱瑞’，它也讲‘善’，要‘积德’。因为不管是一个人也好，或者是一个家族也好，他的人生境界是讲真善美嘛。”

　　

　　衍庆堂位于培田古街上，绕过一个曲径荷塘方见大门。

　　“衍庆堂”最实并不是祠堂，而是郭隆自建的住宅，到了他的曾孙辈时，也就是清代乾隆年间才升格为祖祠，除了上下厅以外，其它房间仍然作为住宅，是宅祠合一的祠堂。后来，在清代又经过多次的修缮，所有住户搬迁出去，成为专门的培田吴氏总祠，规模和格局完整保住至今，是培田现存最古老的一座古建筑，村里人习惯称之为“老屋”。

　　

　　衍庆堂大门

　　衍庆堂位于培田古街上，绕过一个曲径荷塘，才能看到大门。大门门楣上匾额上写着“吴氏宗祠”，匾额下是“门当”与“户对”，蕴涵男女和合、家业兴旺、万代兴隆之理念。木制大门精致小巧，门前一对石狮与一对石鼓相对，与北京四合院门前设置相差无异，体现了中原文化的传承。大门进去以后，就是宽大的宇坪，视野一下开阔了。

　　

　　衍庆堂风的宽大宇坪

　　吴来星：“这个我们叫‘宇坪’，‘宇宙’的‘宇’，坪是一个土字加一个平。我们把它称这‘宇坪’还是含有它的民俗文化，北方是叫做‘院落’嘛，后来叫作‘庭院’，‘庭院’本身就仅仅是一个空间概念，但我们‘宇坪’呢，宇是空间嘛，宙是时间嘛，那空间是有六个方面组成的：‘东西南北四方加上上下’，我们的民俗叫做‘六合’，说人与空间要相融合，要相顺应的，所以我们把它叫做‘宇坪’。”

　　

　　衍庆堂的宇坪很有讲究

　　衍庆堂的宇坪很有讲究。以卵石和条石铺就的宇坪，分为上下两个部分，寓意为“日月”、“阴阳”和“内外”之分。

　　从宇坪进大厅时，有一小石块，吴来星说，这叫“一步登堂”。

　　宇坪上用鹅卵石铺成了图案也体现出培田吴氏的思想：“你好像前面坪上的卵石砌的，它是有三个字的，一个是人字，一个是八字，一个是入字。他就是暗示、提示我们的子孙后代，有人字嘛，做人就要遵守儒家‘八德’，就是‘孝悌忠信礼仪廉耻’嘛。‘入则孝’、‘出则悌’，你要‘孝悌为本’。”

　　

　　宇坪、戏台与照壁

　　在宇坪上，有一个环形的影壁墙，斑驳陆离。影壁墙前是一座戏台，用于家族祭祀、节日游神等活动之后的娱乐场所。

　　从戏台上看，衍庆堂是一座坐东朝西、五开间、前后两进的大屋，主体部分平面为“口”字形，中轴对称。

　　

　　

　　

　　衍庆堂中厅

　　从宇坪上看，衍庆堂并不华丽，但却十分简捷与精致。中厅前梁上正中挂着光绪年间所刻的阳刻“进士”牌匾，左右是“文魁”、“武魁”匾额，寓示着这个家族文武兼备、人才辈出。前面柱子上是一对楹联：“善为至宝一生用，心作良田百世耕”，说明了培田吴氏“兴养立教”、“耕读传家”的文化与传统。

　　

　　

　　衍庆堂中厅壁书“忠廉节孝”四字

　　走进中厅，左右墙壁上各写着“忠廉节孝”四个大字。吴来星说，这是以朱熹所题写的为底本临摹上去的，富有深刻含意。

　　

　　朱熹题写之“孝”字寓意深刻

　　吴来星说：“这个‘孝’字的写法深含了孝的内涵。你看那那一边，像一个老人的头面，这边下个部分像一个妇女的发髻，整个像猴面，那一横上去那边好像是抱拳作揖，这里像一次充钱，这个像脚踢，他把这个孝的含义体现出来了。

　　孝，首先要孝敬老人，尤其要孝敬母亲。因为封建社会的时候，女生的话生了孩子，就可发打发髻了。孝，一定要恭恭敬敬，要有敬畏思想，是不是？这个也是体现了孔夫子的‘不见何其边远’的意思。那‘不孝’就是不亚天拳打脚踢一样，伤老人的心，也伤老人的身，那你就回归猴子了。”

　　

　　

　　衍庆堂中厅上的楹联匾额

　　吴来星说，衍庆堂历史上有许多的楹联匾额，挂满了厅堂上下。但由于种种原因，至今保存下来的极少。这些楹联的内容，大多表述的是培田吴氏尊崇儒家思想的传统。比如中厅上还有一幅对联说：“尊孔圣遗书修齐治平自诚正伊始，守孟氏家法仁义礼智以孝悌为先”。

　　衍庆堂的中厅是举行重要礼仪活动的空间，中厅与上厅通过一个天井相连，左右各有两间厢廊。

　　

　　衍庆堂的上厅

　　上厅是正中供祭着培田吴氏自始迁祖吴八四郞往下的各代祖先牌位，牌位后的太师壁上是祖先画像，画像上方悬挂着“衍庆堂”三个大字匾额。梁上的“忠厚传家”红底蓝字匾再次显现培田吴氏以儒家思想为尊。“蛟腾凤起”牌匾是目前衍庆堂现存最古老的一块牌匾，是在清代雍正十二年时所立的。

　　

　　“蛟腾凤起”牌匾是目前衍庆堂现存最古老的一块牌匾

　　作为培田吴氏的总祠、祖祠，衍庆堂是全家族人的祭祖场所。除了春节外，村里的一些重要的节庆和民俗活动，都会选择在衍庆堂里举行仪式。他认为，这些活动在一定程度上起到了凝聚和教化的作用。

　　

　　衍庆堂是培田吴氏举行重大家族与民俗活动的场所

　　吴来星说：“好像说，农历的3月23妈祖圣诞，我们也照样组织纪念活动。5月13关帝圣诞，我们也要举行活动的。9月初八，孔子圣诞，我们也有举行活动。我们祖宗扫墓什么东西，还有像今年的话，我们合约13个乡供奉王审知，那个是很空前的，农历二月初十，十万多人啊，水泄不通的，光光外国的宾朋都有五六个国家来。所以说，从这些民俗活动中，把一些好的东西和理念，通过某一种的形式，一定形式体现一定的内容嘛，传承下去。”

　　

　　

　　衍庆堂上厅悬挂着培田吴氏家训、族规、家法、章程等

　　除了祭祀场所这一主要功能外，如果遇有关系全族利益的重大事件时，培田吴氏也会在衍话堂里商讨决策。同时，衍庆堂还是培田吴氏家族的法堂，凡有违反族规家法的子孙，都将在衍庆堂里接受裁判与惩戒。

　　

　　培田吴氏《家训十六则》

　　吴来星说，衍庆堂在培田吴氏族人心中地位崇高，在这里形成和承载了绵延数百年的族规家法和家训等。我们现在可以在衍庆堂里看到悬挂在大厅墙壁上的这些内容。

　　

　　培田吴氏《家法十条》

　　据史料记载，培田吴氏在乾隆年间，大约1739年开始订立家训，也就是吴氏《家训十六则》，包括“敬祖宗”、“和兄弟”、“勉读书”、“勤生业”等条目，侧重对孝、悌、仁、爱、勤、俭等传统道德的倡导，鼓励族人遵守。后来，培田吴氏又制定了《家法十条》，虽然带有惩戒性质的道德约束，但本意是为了警惕后代。

　　

　　培田吴氏《族规十则》

　　家训、家法之后，培田吴氏又制定了《族规十则》，以期“风纯俗美，可称仁里”。族规所规定的内容大部分与宗族公共事务相关，对生态环境保护、家族成员冠婚丧祭等作出规定。

　　光绪二十三年(1907年)，培田吴氏又制定了《公益社章程》，更多地关注社会治安、社会习俗以及当地实业发展，其治理范围，可以说，进一步从家族往外扩展，有着比较强的乡规民约意味。

　　

　　培田吴氏《公益社章程》

　　吴来星说：“所以，种种的话，一些有形无形的东西都是在潜移默化陶冶。老祖宗还帮我们制定了家训、家法、族规、章程等等，就用这些规章制度来教化人、约束人。所以说在历史上，我们培田从族谱的记载上看，犯罪率比例很低，不像有的地方有‘扭送官府’的。整个村庄在以前来讲是比较文明的，外界的人是赞誉我们是‘文墨之乡’。”

　　

　　

　　

　　 

　　培田村古书院之南山书院

　　贯穿培田吴氏家训族规的精髓在于“兴养立教”，“兴养”指发展生产、促进生产，提高大家的生活水平；“立教”则是加强文化教育，以文化人。培田的“培”字有“培养教育后代，使子孙贤达”之意；“田”字有“生养万物，人丁赖以生存的根基”之意。培田这个村名也正体现了培田村吴氏“兴养立教，善行可风”的文化与传统。

　　

　　培田村古书院之紫阳书院

　　吴来星说：“从历史来说，我们培田上代的老祖宗还是比较注重这个教育的，他会把一些儒家的传统东西内化于身、外化于文。历史上的话，曾经就有六个学院。现在目前的老的书院还有两个，一个是南山学院，一个是紫阳书院。”

　　

　　留学法国的吴乃青与吴树钧等出自培田村

　　吴来星说：“在历史上的话，我们培田这个小小的山村，在周边地区来讲，我们还是属于文化比较发达的。民国十年的时候，我们当时整个汀州府八个县18个留洋的到外国留学的，我们培田就占了四个，那其中有两个还是跟周恩来总理、邓小平在法国巴黎勤工助学的时候是同学。

　　那当然在这里当中的话，注重宗祠的设置建立，它里面冥冥之中就把这种传统的理念、传统的文化，他通过这样一种形式无形、有形地传承下去了。”

　　

　　本台记者闻达与吴来星（左）和培田村支书吴清熙

　　数百年来，培田吴氏正是以“兴养立教”为己任，传承家训、严守祖规，尊师尚学、兴家立业，才打造出吴氏家族的精神血脉，熏陶出风淳俗美的客家古村。