台湾鹿港繁荣，起始与石狮蚶江对渡

　　台湾歌手罗大佑在歌曲《鹿港小镇》中唱道：“在梦里我再度回到鹿港小镇，庙里膜拜的人们依然虔诚，岁月掩不住爹娘淳朴的笑容……”歌曲表达了对鹿港淳朴自然的深深眷恋。台湾鹿港人以及他们的习俗，均来自于闽南。2016年6月19日端午节，闽南石狮蚶江举办首届闽台对渡文化节暨蚶江海上泼水节活动，来自闽台两地的学者、专家在两岸对渡文化论坛上一致认为，鹿港今天的繁荣，起始于220多年前的蚶江对渡；蚶江海上泼水节这一独特的习俗，也兴盛于两地对渡。

　　闽台海上直线距离最近的两个港口

　　石狮蚶江与彰化鹿港，是闽台两地海上直线距离最近的两个港口。蚶江位于泉州湾南岸，海岸线长17公里，拥有国家一类口岸———石湖港。据地方志记载，早在宋代，蚶江就已是民居稠密、番船过往频繁的港口，元代的时候尤盛。

　　乾隆四十九年（公元1784年），清廷在蚶江设立泉州分府———蚶江海防官署，统辖泉州一府五县（晋江、南安、惠安、同安、安溪）的对台贸易，成为祖国大陆对台通商的中心码头。1978年，蚶江发现《新建蚶江海防官署碑记》（简称《对渡碑》）残碑，碑上就记载：蚶江为泉州总口，与台湾鹿仔港对渡，大小商渔，往来利涉。

　　在过去科技不发达的年代里，蚶江至鹿港两地海上对渡靠的是帆船往来，自从两地开通对渡航线后，海峡两岸扬帆航行时间仅需一昼夜时间，泉州等附近各县的对台贸易，都经蚶江出入。当时的蚶江商会组织有100多个，运输船只有300多艘。从蚶江运往鹿港的货物，以陶瓷、家具、药材、茶叶、布匹、烟叶为主，返程的货物多为大米和木材，有时也运水果、鲍鱼、江贝、白糖等等。当时，鹿港计有糖、油、布、 、染、南、泉、厦等八个郊（即今商会），营运范围北至上海，南至南洋。以泉州为主的闽南士绅、文人、富商、农民、工人、艺者，快速且大量移垦鹿港。在很短的二三十年内，鹿港就孕育出丰富人文，如庙宇、民宅、美食、行郊、工艺、南管、书院等。

　　当时台湾中部贸易均以鹿港为集散地，“泉郊”之名称，首见于1816年《重修鹿港西圣母宫碑记》，其组织商家达200余家，为各郊之冠。早在乾隆三十八年（1773年）朱景英《海东札记》云：“鹿仔港烟火数千家，帆樯糜集，牙侩居奇，竟成通津”；道光十六年（1836年）周玺《重修彰化县志》云：“鹿港大街……泉厦郊商居多，舟车辐辏，百货充盈，台自郡城而外，各处货市当以鹿港为最……”可见当时鹿港已相当繁荣。乾隆五十七年（1792年），蚶江又辟航线至台湾淡水八里坌；道光四年（1824年），蚶江再辟航线到台湾海丰。至此，两岸对渡的5条航线中，蚶江占了3条。

　　据石狮市政协文史委员林祖武考证，当年蚶江海防官署分设的机构，还有海关、护航军队驻扎的“夜盘”、“澧金”（即税务）这3个遗迹。1840年鸦片战争发生后，清朝开放厦门为通商口岸，蚶江的地位逐渐被厦门所取代。1895年，因甲午战争爆发，蚶江与鹿港的对渡通商基本停止。

　　独特的两岸海上泼水节

　　鹿港与蚶江正式设口对渡后，泉州一带居民大量移民到台湾垦殖，鹿港文化不论文学、语言、艺术还是宗教、风俗、习惯，均直接受泉南文化之深远影响。由于鹿港有90%的居民祖籍是包括蚶江在内的泉州，蚶江与鹿港因对渡而衍生出一些很独特的的民俗文化，流传至今。

　　正因为历史上蚶江与台湾鹿港对渡促进了台湾鹿港的繁荣，所以台湾鹿港不仅许多民俗文化从蚶江传过去，一些建筑设计模式和应用的材料也是从蚶江传过去。如：蚶江原有一条形成于宋代的古街，因街道很窄，故称“一线天”街，清朝迁界被毁，蚶江与台湾鹿港对渡繁荣起来后复建。而在鹿港也有一条由几条街组成的“不见天”街，街道上空覆盖屋顶，成为“无天厝”。蚶江等闽南一带飞檐翘脊的皇宫式民宅，从外墙到屋内的地砖、炉灶都是用红砖砌成的，鹿港老街兴建时，也是由许多闽南工匠去台帮助建筑，并且也是与蚶江一样遍铺红砖。

　　在蚶江，至今保存着全国乃至世界仅此一绝的民俗———海上泼水节。据林祖武考证，这一习俗最早见于明，盛于清，是两岸对渡的产物。他说，端午节时值春夏之交，天气炎热，停泊在港湾里的蚶江和鹿港的船只，相互追逐泼水，驱热消暑，此后逐步演变为通过泼水活动，寓意祈求吉祥、人与船大洗礼。

　　在端午节，蚶江还举行当年对渡所用船只“金再兴号”的海上巡游仪式，这艘船被奉为“保护神船”，受到两地的船主、渔民的敬仰。鹿港文教基金会董事洪春生展示了他在蚶江拍摄到的一些民俗照片，有夫人妈的纸糊神像、小巷里的长石凳、清水砖、菱形古井等等。他说，这是他第一次离开鹿港回到原乡闽南，这些民俗让他遥想当年先民操舟渡海的情景。鹿港参访团团长蔡雨亭也说，鹿港每年也举办民俗才艺活动，和今天在蚶江看到的节目非常相似。