一个能把眼睛往下看的写者——推荐叶莎及其诗作《乞者》

　　成语活用需要一种神来之笔，要恰到好处，要顺其自然。可以想象，每当叶莎在写作中突发一个成语活用的灵感，她一定非常振奋，有着一种重新创作、发明成语的小小骄傲，我甚至可以听见她怦怦跳动的心和略微颤抖的手，那是一种被成语之神命中的喜悦。我想到大陆有一首堪称成语活用典范的诗作题为《我们还在》，出自诗人老巢，全诗不长，我引用如下——

　　以前我们狼狈为奸/狼还在　狈没了//以前我们衣冠禽兽/衣冠还在　禽兽没了//以前我们酒肉朋友/酒肉还在　朋友没了//以前我们寻欢作乐/我们还在　欢乐没了

　　和叶莎一样，老巢此诗也采用了拆解成语的方式，除此，此诗把通常意义上负面的成语用处了正面的意义，也是它的另一特色。

　　确实的，中国文字博大精深，足以使一个诗人腾挪闪转，借题发挥。叶莎在讲座中从具体的写作方法入手，显见了她的毫无保留的技术指导，这是最容易被学生学会的一种教授，也是只有诗人才会说到点子上的行之有效的甚至可以产生立竿见影反馈的负责任的教授。

　　在对叶莎诗集《人间》的阅读中我发现，叶莎似乎更擅长写人而非记景。辑一“主角”　展示了作者细致的观察生活的能力，在《水之遗憾》一诗中，诗人以水自况向屈原传情达意，颇为令人沉思。在诗人笔下，采蚵人、陶匠、街头艺人、赶鸭人、花匠、牛仔……都成为她笔下的主角，叶莎是一个能把眼睛往下看然后再用沉甸甸的笔把人物托举到读者内心的写者，读她的人物诗，能读到被写者的艰辛，和写作者的善心。以《乞者》一诗为例，诗的开篇即如此切入——

　　每天/她都在相同的地方等待/等待贫穷走开

　　叶莎不写她在等待人们的施舍，而是写等待贫穷走开，施舍也是为了贫穷走开，叶莎等于跳过了第二个环节，直接到达结果。

　　这就是诗歌的表达。

　　在景物上，我觉得叶莎尚需要更新颖的观察、更不落俗的语言呈现。以我的经验，景物，真的很难写，我曾写过“言辞无法赶上风景/于是我沉默”说的就是这种无力。

　　在后记中叶莎有文《梦想的第一个戳记》说到了自己对旅行的喜欢，《人间》即是行走的记忆。

　　我也喜欢行走，但相比于叶莎，我对众生的关注不够，关怀不够。这是我要改正的，感谢叶莎！（文/安琪）