别开生面的闽滇佛教文化交流

　　悟演法师：学习虚云老和尚爱国爱教精神

　　虚云老和尚一生志大行刚、悲深愿宏，重建道场无数，尤其是他恢复兴建千年古刹鸡足山祝圣寺，成了他14年的修行地。

　　祝圣寺原名迎祥寺，又名钵盂庵， 是鸡足山一座庞大的建筑群，系虚云和尚亲自在国内外募化功德创建，清光绪赐名"护国祝圣寺"，为十方丛林大刹，总面积1.335万平方米。

　　据史料记载，光绪三十年（公元1904年），虚云先后应昆明筇竹寺和大理崇圣寺的邀请，到两所寺院讲经传戒。结束后，便在当时云南提督李福兴的帮助和宾川知县的具体办理下，来到他向往已久的佛教圣地鸡足山，并住进了早已无人居住的迎祥寺。

　　为了重修寺庙，虚云大和尚开始接待在四方朝山者的同时还亲自外出募化。光绪三十二年（1906年），他赴京请领清宫内务府所刊的藏经《龙藏》，不久得到光绪皇帝的恩准，除钦赐《龙藏》外，还御赐紫衣、钵具，玉印、锡杖等，同时对迎祥寺加赠名为“护国祝圣禅寺”，封赐主持虚云为“佛慈洪法大师”之号，希望虚云回山传戒，护国护民。光绪三十三年（1907年），虚云大和尚领《龙藏》回云南途中，考虑到重建寺庙需要巨款，便绕道而至马来西亚、泰国、缅甸等国，一路讲经说法，一路募化功德。在泰国讲经募化时，虚云跌坐入定一坐就是九日，轰动曼谷，上至王公大臣贵族，下至普通市民，都来礼拜和捐款赠物。宣统六年（1909年），虚云大和尚用三百匹马日夜兼程地把藏经和从东南亚募化的财物驮运回鸡足山。从此，虚云募化修建的“护国祝圣禅寺”成为鸡足山佛教十方丛林的大刹。

　　虚云禅师曾经多次进驻鸡足山修行，礼拜华首门守衣入定的摩诃迦叶尊者。1904年，大理提督李福兴请虚云到崇圣寺开讲《法华经》，并请虚云禅师住持崇圣寺。虚云禅师回绝李福兴之请，说自己不想在城市居住，希望求得鸡足山一片地，恢复摩诃迦叶祖师的道场。

　　在李福兴的要求下，宾川州知州为虚云寻到一个殿宇倾塌、无人居住的破庙。这庙叫迎祥寺，又叫钵盂庵，嘉庆之后，就无人居住和看护，虚云禅师进入之时，这庙已经很破败，四处漏雨、八面漏风、十分荒凉。

　　入住迎祥寺之后，虚云禅师一改鸡足山子孙和尚之陋习，穿僧衣，开讲堂，当年来求戒皈依的就有千人之众。他发愿要扩建寺院，创立十方丛林，但缺乏资金，就先后到腾冲、泰国等地募化到巨资，回到鸡足山大兴土木，在迎祥寺的旧址，建成祝圣寺。

　　虚云禅师在鸡足山兴建的寺庙，被光绪皇帝赐名“祝圣护国禅寺”，梁启超、孙文等人也先后为该寺题字。虚云禅师曾成功说服前来毁庙的云南协统李根源，拾起成为佛教的得力护法。并按照《百丈清规》，在祝圣寺实行十方选贤丛林制，竭力革除陈规陋习，建立严格的僧团制度，吸引四方僧众信徒，中兴鸡足山摩诃迦叶道场。他在鸡足山总共呆了15年，是近代对鸡足山贡献最大的一位高僧大德。

　　虚云禅师，俗姓萧，初名古岩，字德清，别号幻游。原籍湖南湘乡，因其父在福建做官，故出生于福建泉州。光绪九年（1883）至福州鼓山涌泉寺从妙莲和尚出家并受戒，曾于涌泉寺任过水头、园头、行堂、典座一类职事，后外出参学。1929年回福州鼓山涌泉寺任住持，1934年任广东南华寺住持，1943年任广东云门寺住持，1953年被推选为中国佛教协会名誉会长。

　　参观完祝圣寺后，悟演法师为朝圣团全体成员进行了开示。他说，虚云老和尚不仅生于福建，于福建出家，而且其弘法生涯与福建关系极为密切。其对福建佛教贡献巨大，1928年至1935年间住持福州鼓山涌泉寺时，使鼓山丛林得以中兴。他希望全体朝圣团成员学习虚云禅师的爱国爱教精神，不忘初心，为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。（文/远帆）