源远流长漳台缘

　　神缘相通

　　在神缘方面，信仰相似。台湾现存寺庙8000多座，崇拜的神明达数百种。在台湾民间共同信奉的四大神祉中，有开漳圣王、保生大帝、关帝君等三大祖庙在漳州，体现了漳台民间习俗相同的迎神、祭祖等活动场所。在众多寺院中，祭祀保生大帝、关帝君、陈圣王、天后妈祖等主神超过50座，开漳圣王200多座，关帝庙366座，保生大帝260座。此外，还有原龙溪县（今芗城区）凤霞宫为祖庙的玄天上帝宫庙100余座，平和的三坪寺、元宝宫，漳浦的威惠庙，芗城区的王爷庙、玉尊宫、习益宫，龙海的五恩宫等数十种宫庙都是台湾同类宫庙的祖庙。漳州地区现有266座宫庙被列为国家级和省、市、县（市、区）级文物保护单位，其中一些宫庙被认为是台湾地区同类宫庙的祖庙，影响广泛，在台湾的众多神祉中，除了大陆移民“分香”到台的“唐山神”外，还有很多在台湾诞生的广受民间信仰的本土神明，如台湾嘉义县新港乡的“思齐阁”，供人们凭吊纪念颜思齐；在台南兴建小城隍庙，以祭小城隍为名，实祀朱一贵神像；在嘉义县中埔乡社口村兴建“吴凤庙”，尊奉吴凤为“阿里山忠王”、“吴公”，以备人们瞻仰；在宜兰县乌云港立一座“吴沙昭绩碑”，奉祀吴沙塑像，让人们四时祭拜等等。这些本地化神明是台湾文化沿袭大陆文化的必然产物，也是大陆开台先民以勇气、智慧和生命创造台湾历史的重要见证。

　　商缘相连

　　在商缘方面，漳台商贸往来一向十分密切，漳州移民扮演着重要角色。漳州人的农业经营，在台湾有举足轻重的地位。糖、茶、樟脑是清代台湾的大宗出口商品。漳籍的板桥林本源家族和台中雾峰林朝栋家族都因经营糖、茶、樟脑而获厚利。其中雾峰林朝栋从光绪十六年至二十一年（1890--1895）经营樟脑、蔗糖出名而成巨富。甲午之战前，林朝栋在台湾的林地达2万余甲，制樟脑和蔗糖作坊、糖铺达500多处。

　　由于商业繁荣，贸易兴盛，清代台湾各地漳、泉籍商人设立的商会、商行组织达七八百家，广泛经营海外和对大陆的贸易。与漳州有较大生意往来的有台南南郊金永顺、鹿港厦郊金振顺、台北厦郊金同顺等大商行。甲午之战前，漳台两地贸易非常频繁，双方都在对方设置中转采购站；即使甲午之战后漳台贸易衰落，仍有台商在漳州长事经营。石码的台湾商会，则一直经营到上个世纪40年代。在经济贸易中，两地互通有无，长期互惠互助。道光四年（1824年），当漳邑食盐滞销之际，台湾官方和商界还倾力协助代为销售，总额约3万担，在漳台商业史上传为美谈。历经明清两代，台湾逐渐繁荣，两地经贸往来和商品交流十分频繁。

　　漳台港口贸易非常发达。“台湾商船皆漳、泉富民所造，渡海贸易，以博赢利，一时商务繁盛”。尤其是明、清两代，台湾本港、鸡笼（基隆）、鹿港与漳州月港、石码港、浦头港、云霄港、五澳、浯屿、佛昙、旧镇、铜山港、宫口港、下寨港、梅岭等港口商贸往来，海上贸易，互通有无，都达到了空前的规模，反映了两岸长久经济往来。

　　总之，明清以来，漳台两岸贸易货物构成已呈互补形态。对此，黄叔礅在《台海使槎录》中有详尽记载。从漳州输入台湾的物品侧重于生活用品和手工艺品，有土纸、烟叶、砖瓦、陶瓷、丝线、漳纱、剪绒、鼎铛、布、草席、小杉料、雨伞、工艺品、中草药等特产；从台湾运入漳州的，主要以大宗粮食、蔗糖、生活用品、农副产品为主，如米谷、白糖、樟脑、桐油、面粉、水果、苎麻、海产品等。