台湾“延平郡王祠”与漳州

　　善谋“印官”与尚武“剑官”

　　“延平郡王祠”正殿中配祀的甘辉、张万礼究竟是何许人？为何他们一人掌印，一人持剑呢？原来这里面的故事还真不少。

　　据说，甘辉、万礼二人皆是漳州人，又都是郑成功的手下得力干将，且悲壮死难于同一役。至于甘辉为何掌印，主要是鉴于其多谋善断的缘故。“掌印”，喻胸有韬略、掌管大权之意，故民间有“印官”之称。甘辉精通兵法，深谙谋略，甚有远见，而深受倚重。特别是北伐抗清一事，尤为精准。在郑成功率师北伐前，甘辉以为时机尚未成熟，“江浙地广，非数十万之师不可，实力不足，需待良机”，反对贸然进军，但郑成功求成心切，不为所动。后来，在取瓜州、得镇江后，甘辉再次献言，力主固守瓜、镇两地，稳扎稳打，缓取金陵。郑成功仍不采纳，遂导致将折兵损的大败局。万礼，则因身体魁梧，精于拳术，骁勇善战，有万夫莫挡之勇，而深得郑成功信赖，时与甘辉随侍左右，是故，造型以持剑形式呈现，明文以“剑官”尊之，寓威严雄武之意。从中反映了人民敬仰甘张忠义肝胆、英勇献身之情。

　　甘辉(?-1659)，龙海市（海澄）东园村霞房人，明永历元年（1647年）参加郑成功的义军，任郑军亲丁镇、中提督；永历十一年(1657年)勅封崇明伯，号国公。

　　永历元年（1647年），郑成功在厦门招兵，他和蓝登、施琅同时入伍。翌年，随郑军攻同安，取漳浦，进月港，败闽总督陈锦；下长泰，卫海澄，占仙游，南征北战，屡建奇功，擢为中提督，永历皇帝封他为“崇明伯”。

　　永历十三（1659年），郑成功率师北伐。甘辉随同出征，在围攻南京中，由于郑成功骄兵大意，中了清两江总督管效忠“诈降”的缓兵计，结果，被崇明总兵梁化凤以500精骑乘夜偷袭大败。甘辉力战不退，左右伤亡殆尽，最终被俘，从容就义。

　　万礼（张万礼）（? -1669），本名张要（又名九泽、万奔雀），平和县小溪镇后巷（今小溪镇新桥村）人，郑成功麾下五虎将之一，任后督，勅封建安伯。

　　明崇祯间，“乡绅肆虐，百姓苦之”，张要和一伙结义兄弟在诏安二都犁壁石大山安营扎寨，聚众造反，大家“以万为姓，永结同心”，张要为大哥，改称万礼，史学界习惯把万礼及其结义兄弟称为“以万为姓集团”。

　　永历四年（1650年），“万礼从施郎（施琅）招，领众数千人来归”此后，“以万为姓集团”数千人队伍成为郑成功军中一支生力军。万礼屡建战功，累升至后提督，与甘辉、赫文兴、王秀奇、黄廷并称为郑军的“五虎将”，在郑军将领排名仅在中都督甘辉之后。永历十—年（1657年），受封建安伯。

　　永历十三年（1659年）五月，郑成功率水军大举北伐，万礼亲任后提督，随队出征。在攻打南京战斗中，“万礼力御反击，独战于大桥头，杀人最多，为乱箭所射而亡”。其英勇壮烈，可歌可泣。

　　据《台湾外纪》载，兵败南京后，郑成功率残部退回厦门，追悔莫及，愧叹说：“是吾欺敌之过。”遂自贬王爵，在横竹路立忠臣庙，祀以甘辉为首、万礼次之的殉难将领十余人，也称“甘辉庙”（早已毁于火灾）。可见，甘张等众将士在郑成功心目中的地位和分量。

　　台湾民间习俗信仰之神，凡生为护民有功，殁后为神亦佑民，建庙塑像崇祀，祈求福佑平安，如妈祖、保生大帝均为深受民间信仰之保护神。郑成功驱荷复台，建府设县，屯垦耕田，发展贸易，大兴文教，而深受人民的爱戴。正因为这样，在郑成功病殁后，为了缅怀其开拓创业之功，遂建祠庙塑像进行祭祀，同时一并把其忠心耿耿的心腹爱将甘张二人供奉其中，陪侍左右。正如庙中楹联所云：“生为遗臣，殁为正神，独有千古”（张其光）。因而，也就有了今日海峡两岸所有“延平郡王祠”中，出现的“同款”（即相同）祭祀模式，即甘辉、万礼二位陪侍郑成功的情景。