礁溪协天庙的百年守望

　　采访地点：台湾宜兰县礁溪乡

　　刘深魁

　　礁溪协天庙的镇庙之宝——“蚕丝关公”。 

　　11日，宜兰县礁溪乡，晴空万里，海风习习。

　　在香火鼎盛的礁溪协天庙前，一支阵头队伍浩浩荡荡，正抬着关帝神像绕境巡安布福，不远处的庙门内，巨大的香炉里烟雾缭绕，令这项仪式愈加庄重。

　　“这是圣德宫组织的进香团，圣德宫在屏东县满州乡，是协天庙在台湾最远的分庙之一。”敕建礁溪协天庙主任委员吴朝煌介绍说，礁溪协天庙分灵自东山的铜陵关帝庙，是东山关帝入台第一代关庙，也是北台湾地区最大的关帝宫庙。而由此分香的关帝宫庙达100多家，遍布全台各地，包括台北市香火最盛的行天宫。

　　关帝香火衍播入台

　　主祀关圣帝君，为何不叫“关帝庙”，而是称作“敕建协天庙”？

　　台湾“世界关公文化交流中心”执行长许树祥向记者揭开了这一谜团。原来宜兰、基隆一带的漳州移民，多称关公为“协天大帝”，所以这里的关帝庙大多被命名为协天庙。而庙名中多了“敕建”两字，其背后自然也有着与皇权相关的历史故事。相传清同治六年（1867年），清朝钦差镇台使刘明灯巡视宜兰时，曾驻扎于协天庙，由于其部属误砍了庙后的枫树作柴薪，触犯了神威，后来士兵们都染上了重病。直到刘明灯跪在关帝君神像面前求救，士兵们才不药而愈。度过此劫后，刘明灯回朝奏请皇帝敕赐改建协天庙，并颁诏“敕建协天庙”匾额，皇帝的赐匾既给予了协天庙正统的地位，也促进了其在台湾的分灵传播。

　　许树祥说，由于台湾北部的关帝庙宇以礁溪协天庙为主庙，南部以高雄文衡殿为主庙，因此在岛内便有了“北协南文”一说。

　　据两岸地方史志资料所载，协天庙始建于清嘉庆九年（1804年），当时正值宜兰开拓初期，有漳州平和县人林应狮等人欲前往台湾垦拓，因闻知东山关帝庙威灵显赫，行前便赴东山关帝庙分灵请奉关帝君神像，携之乘船渡海，抵台湾北部，在礁溪居住下来，并建庙奉祀关圣帝君供乡民膜拜，成为台湾北部最早的关帝庙。那时居民稀少，加上水土不服，以致瘟疫盛行，人们朝不保夕。但是自建庙奉祀关圣帝君后，风调雨顺，民众安康。众民皆认为此乃协天大帝的神佑，便虔信膜拜，协天庙的香火由此日盛。后来，因协天庙关圣之灵应，佑及新竹、桃园、台北、基隆、花莲，各地纷纷建宫立庙，从协天庙分灵奉祀，协天庙的影响力日渐扩大。

　　由于是自东山关帝庙分灵，至今庙中神龛内仍存有当年从祖庙分灵入台的“老二帝”（东山关帝庙的关公神像为“关圣大帝”），而且礁溪协天庙流传至今的风俗习惯，也大都遵循着祖庙的古礼，农历正月十三举行春祭，二月请关帝出巡，五月十三、六月廿四为关帝祝寿，并进行祀典。

　　“协天庙的祭典以春秋祭典与乞龟为主，每年此时，全台各地的分灵庙都会回协天庙进香，正殿内供满了上千座的关帝君神像，整个礁溪乡是人山人海。”吴朝煌说。

　　两岸信众再续香缘

　　记者拾级而上，步入前殿，迎面为一排方桌，只见礁溪协天庙管委会总干事施朝镇在伏案记录。“这些信众是专程赶来捐款捐物，支持圣祖殿二期工程的建设。2007年一期工程动工时，还有不少福建的信众跨海捐款呢。”施朝镇说，再过段时间，就要安置神龛、神像和香炉了，打算再去一趟东山，把祖庙的香火、香炉请进圣祖殿里供奉，再续两岸一脉香缘。

　　走进协天庙正殿，中间奉祀的正是关圣帝君，不过在神桌上安坐的关公神像并非只有一尊，而是多达数十尊，大大小小、形态各异。施朝镇说，最有特色的当数“蚕丝关公”，它是全台唯一的一尊在庙内供奉的“蚕丝关公”，既是协天庙的最大特色，也是镇庙之宝。施朝镇介绍说，它是先以竹片或木片制成模型，待蚕在模型上吐丝后，再涂上涂料制作而成，结构细密，层次分明，栩栩如生。

　　“我是较早一批到东山关帝庙寻根朝圣的台湾人。”吴朝煌说，“1991年4月24日，我带领台湾26座关帝庙宇的500名信众，去东山关帝庙寻根朝圣，当时两岸间还没有实现‘三通’，回去朝圣的路不好走哦，信众有的晕船晕机，吐了又吐，还有的病倒在路上，可最后大家还是坚持了下来，因为都怀着一颗虔诚的心啊！”吴朝煌回忆道，为了“回娘家”，当时他们包机先到香港，再从香港坐船到汕头，再换乘开往东山的船，要经过一天一夜的颠簸才能到祖庙。“路虽艰辛，但很值得!”这是吴朝煌对首次“朝圣之旅”的评价。吴朝煌清楚地记得，为了迎接远道而来的台湾客人，当时东山不少学校都放了假，老师和学生列队欢迎，并和他们一起参加踩街巡游演出，大家载歌载舞，共话情谊，非常热闹。

　　在管委会的办公室里，一行醒目的字映入记者眼帘，“天下关庙一家亲”。望着门外斑驳的廊柱，细细思量，两岸神同源、人同宗，而这七个字不正是几百年来两岸关帝信仰长盛不衰、割舍不断最真实的注脚吗？