今夏，诗歌为“荷”绽放——第十届海峡诗会印象记

　　二

　　“唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”。

　　本届海峡诗会的创作座谈会的题目是“现代诗：个人经验与乡土资源”，引发了与会者的强烈共鸣。

　　乡土诗是现代诗一个重要的门类。它源于乡村生活，又为现代生活所观照。诗人不再是站在单一乡土的视角来观察和体会生活，乡土诗也不仅仅是单纯反映风土和民俗，而是从乡村走向城市又从城市走向乡村，甚至还有隔代的记忆，是一个现代人的生命直觉和理性思考相融会的表达方式，是眼前乡土与内化乡土的一种融合。因而，相对于以往习惯上称谓的乡土诗， 它是丰厚而更具新的美学特征的，是构筑起人间、空间和时间的关系。乡土诗源自广袤的大地，流水淙淙的山野；源自黄昏时的碱滩和礁石，耕海牧渔归来惠安女的头巾；源自海滨荒地用力锄地的父亲的背影；那么情感的真挚就在于随物赋性，将自己真挚的情感融会于所要写的事物里面，达到情景互融。

　　由乡土引发乡愁。乡愁则是海峡两岸共同的情怀。乡愁是一种家乡味道、是一种故土情结、是一种精神依托，甚至是一种疼痛感。生活不光只有眼前的苟且，还有诗与远方，远方有多远，乡愁就有多深。以乡愁为主题的羁旅行役类诗，留有许多脍炙人口的名篇，是中国古典诗词一道绚丽的风景线。“追梦”与“乡愁”构成中国文化的典型符号，也成为现代乡土诗追寻的永恒主题。故此，在诗会期间，还举行了建宁乡土写作资源的考察采风活动。

　　由乡愁引发了故乡。台湾诗人郑义芝引用了周作人的话“我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡”。台湾诗人方群现场朗读在座的向阳的一首诗《立场》加以佐证：“你问我立场/ 沉默地我望着天空的飞鸟而拒绝答腔 /在人群中我们一样呼吸空气，喜乐或者哀伤 /站着，且在同一块土地上 /不一样的是眼光 /我们同时目睹马路两旁，众多脚步来来往往 /如果忘掉不同路向，我会答复你 /人类双脚所踏，都是故乡。”而大陆诗人许燕影则更为直接，但凡有微笑的地方、让我心安的地方即是故乡·······诗人眼中的故乡，如同莎士比亚所说“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”。 尽管诗人对故乡有不同的诠释，但民族心理、民族情感是相通的；尽管诗歌表现是个性化的，但家国情怀是共同的。故乡不光是人的出生地，更是人的精神家园、心灵皈依，是母爱之根、故园之情、童年之结、自然之想、传统之恋与家国之爱，是中国人心灵最柔点。

　　本届海峡诗会之所以在三明举行，还有一个原因是“三明诗群”，它是大陆地区改革开放后福建最早形成的诗歌群体。而“三明诗群”形成过程中，早期的诗学公式是“今天诗派+台湾诗歌=三明诗群”，说明了“三明诗群”与台湾诗歌的渊源。尽管这一学术观点还有待进一步地论证，但黄莱笙在发言中提供一个细节却让人印象深刻。早在九十年代初，他曾连夜手抄台湾诗人萧萧的《现代诗入门》，其虔诚的态度足以让包括萧萧在内的所有与会者的感动！