姚仲达：两岸石缘开启“问石之道”

　　融合文史的现代审美

　　著名篆刻家韩天衡曾称姚仲达“妙手铸艺魂”、书法艺术家赵学敏赞之“运刀如神”。

　　的确，姚仲达的作品凝重、端庄而富有厚重感，他擅长通过传统古兽来传达当代思想，表达自已对生活的向往与理解。

　　“东篱与南山有不败的菊花和自在，因为在野/高山与流水在瑶琴中传为千古知音，因为在野/亘古与江山相卧，与风月同眠，螭龙潜翔，默诵三千年春秋/……在野，与其说是一种生存状态，不如说是抒情的诗歌与哲学。”在《唯美?姚仲达精品集》中，他对俏色芙蓉石作品“君子在野”如此解读，作品中那螭龙的卓然独立、默默守护表现得淋漓尽致！

　　道与技，孰高？

　　“在技与道的关系中，技是首先必备的能力和素养，没有过硬的技术作为保证，无论多么巧妙的构思与设想都缺乏可操作性，更不用谈艺术表现力……而止于技的创造因缺乏内涵在审美上也是索然无味的……因此，在跨越技术的门槛后，由技入道的升华才是头等大事。”姚仲达在《论钮雕的技进于道》阐述了自己的观点，“物我无间，道技为一”的状态才是他所求。

　　如何达到这种状态？

　　“读万卷书、行万里路！”

　　姚仲达从《山海经》，《诗经》、宋书《博物志》、明代的《三才图绘》等等古籍中搜寻“古兽”的记载，并归纳了大约有100种古兽的名称和他的来历、出处、功能及艺术形态。

　　同时，他还到西安秦始皇陵兵马俑、甘肃敦煌麦积石窟、河南洛阳龙门石窟，云南金银器打造、彩陶、扎染等等地观摩体悟，“有一些制作手法和图案可以借鉴、吸收。”

　　“此前也到台湾宜兰和嘉义等地考察石雕、木雕和沉香雕等，特别是嘉义的核雕堪称一绝。”姚仲达啧啧称赞。后来，他在云南考察时发现，当地的核雕与嘉义核雕有异曲同工之妙，那些精美的雕刻几乎使用同样的工具。于是，他也买了一套刀具回来，“很多用于寿山石雕刻比传统刀具更好用。”

　　几年前，姚仲达参观了埃及的金字塔，“比如说法老时代，兔子是月亮神的代表，中国嫦娥奔月的神话里也有玉兔。照这样说，中国古人看到的月亮和古埃及人看到的月亮应该是一样圆吧！”他还说，因为狮子象征力量和权力，人身象征智慧，所以狮身人面像是要表达只有力量和智慧的结合，才能更好地治理国家；而在我国，狮子是从西汉张骞通西域以后，西域国家的贡品，自然也只有皇室贵族才得见!他惊叹“虽然地域阻隔，但古人对自然的认识却是惊人的相似！这说明，人与自然、与神灵的沟通等文化是相通的。”

　　重古、好古，但不囿于古。崇尚老庄之道的姚仲达所创作的兽钮、文房雅玩，所取之“象”既有传统的风貌，又融入时代的理念与审美，形成了独特的作品风格。