两岸粘氏：同名·同根·同心

　　位于泉州晋江龙湖衙口村的粘（nián）氏大宗祠，称为“恒忠堂”，始建于明正德三年（1508年），距今已400多年，是福建省现存唯一的满族粘氏宗祠，是泉州一地民族交融的历史见证，也是闽台两地粘氏宗亲的祖祠和圣地，更是闽台两地血脉相连、骨肉情深的标志。

　　同名同宗：村名相续不断脉

　　在福建泉州晋江市龙湖镇，有衙口粘厝和粘厝埔两个粘氏聚集村落，而在台湾彰化县福兴乡，也有一个“粘厝庄”。

　　原来，晋江的粘氏家族是女真满族的后裔，其祖上于元代从华北举家飞舟南渡，流寓于福建省晋江县永宁镇杨丹村（今属石狮市）。后观衙口村景秀丽而迁往定居。从此启源发展，子嗣分布闽台等地。而传衍最盛者，在台湾彰化县福兴乡。

　　据《粘氏源流渡台开基族谱》记载，清初粘氏合族100余户，约500余人，渡台族人达30余人（户），特别是在乾隆年间，粘氏二十二世“德”字辈渡台的竟达12人（户），几乎占族中人丁十分之一。

　　为纪念家族祖地晋江衙口粘厝,去台的粘氏族人将彰化县福兴乡的主要粘氏聚集地仍取名“粘厝庄”。其他一些族人迁台后分散居住于台湾鹿港、台北、台中、花莲、高雄等地。族人沿用祖地家族的“金源衍派”郡望、“浔海传芳”堂号为家族支派标识，并合资建庙，称为宝顺宫，供奉先祖自福建祖居请去的镇宅之神“丁府千岁”（丁王爷）神位。

　　随着族人开枝散叶、繁衍壮大，1947年，粘厝庄分成“顶粘”、“厦粘”二个村庄（泉州素有将一地的同名村以“上、下”进行区分的习惯，顶即上，厦即下，此处即“上粘厝、下粘厝”之意）。其中，顶粘村以乾隆五十三年（1788年）顺请丁王爷神位渡台经商的粘尚、粘秉两兄弟为开基始祖，丁王爷神位即供奉在宝顺宫；厦粘村以乾隆五十五年（1790年）背负祖父母、父母神主牌渡台讨生活的粘粤、粘恩两兄弟为开基始祖，其神主牌供奉在宗祠内。粘尚、粘秉、粘粤、粘恩被台湾粘氏后人为“开台四先祖”。

　　如今，由泉迁居入台的粘氏族人，已发展到2万多人，并在台湾彰化县成立了台湾粘氏宗亲会。

　　同根同姓：族谱对接不忘本

　　福建粘氏宗亲早在清光绪廿九年（1903年）便修有《浔海粘氏秉珂公派》族谱，后人亦不敢忘本，多次修谱，因此族谱保存较为完善。

　　然而，台湾彰化县粘厝庄的粘氏族人，虽在此地生根深耕，居住生活长达200多年，却未见族谱，成了无源之水、无根之木，寻找祖地、对接族谱成为代代相传的心愿。

　　上世纪30年代，顶粘村一位叫粘芳模的长者为寻根问祖，利用前往福建湄州岛进香的机会，辗转来到当时晋江县衙口乡的粘厝，拟将族谱抄录带回台湾。然而故土与先人离开时相比，早已沧海桑田，人事全非，眼看船要返航回台了，粘芳模仍不得要领、一无所获，只好怀着失望的愁绪踏上归途。或许是族人的诚意感动上苍，粘芳模在返程途经厦门时，遇见一个祖籍晋江的族人粘传仁，拜托他帮忙查找族谱。粘传仁将此事铭记在心，整整用了10年时间，终于把厚厚一册手抄的《浔江粘氏敦业公派下家谱》寄到台湾，虽然此时粘芳模已经离开人世，但台湾粘氏族人数百年来求谱寻根的夙愿终得以了却，两岸粘氏族人也得以串联起来。

　　据两地族谱等资料记载，粘氏祖先完颜宗翰本名黏没喝，又名粘罕，是金朝开国大将，立下赫赫战功，功高震主。完颜宗翰死后，其子为避皇家猜忌，取父亲“粘罕”之名的首字，将完颜姓改成粘姓。而福建、台湾粘氏的共同始祖粘博温察儿乃粘罕的八世孙，元代时曾知河中府(今山西永济县)，为避战乱，于元朝末年浮海南游，到达晋江的浔江浔海居住。这里在元代产海盐，设有浔渼场。因此，粘姓家谱族谱多题有浔江、浔海、浔渼字样。博温察儿的坟墓尚存，在今石狮市永宁镇杨丹村，是当地的文物保护单位。