台湾和闽南崇龟风情

　　乞龟祈祥许愿

　　每年元宵节，台湾和闽南的一些寺庙供奉有米面蒸制的大小“红龟”，让抱着不同愿望的善男信女们以掷筊杯形式“乞龟”。乞，就是向“神”要求的意思。而乞龟所使用的“龟”是以祭品制成，有的是食品，有的是物品，并非活生生的龟。其制成材料种类繁多、造型繁复，甚至有用黄金打造的金龟等。这些形形色色的“龟”大者千斤万斤（如用大米堆砌），小的几两几钱（如金银打制）。人们视这些龟形吉祥物为福、禄、寿、喜、财的象征。

　　元宵节之夜，善男信女带着某种愿望，纷纷来到寺庙乞龟许愿，乞龟必须在神像前，燃上三炷清香敬告神明，然后掷杯请示神明获准。如获成杯（一阴一阳），则将香插在龟背以示 “名龟有主”，并经寺庙主持见证，向庙方登记后，迎回家中供奉三天后再分切食用。惟一条件是明年元宵节必须订作一只送回寺庙酬谢，而且分量必须大于今年乞走的那一只。以示答谢神明在过去的一年中的关护之恩，谓之还愿。如此辗转轮替，年复一年，寺庙的龟吉祥物像滚雪球似的越做越大，越做越多。形成一个社群、家族共同乞龟，一齐分享，皆大欢喜的局面。

　　台胞重点祖居地之一的《厦门市志》中对元宵节“乞龟”有较详记载：“‘乞龟’是厦门上元节独特的习俗。从正月14日起，各寺庙宫殿高烧大烛，燃点巨香，供台礼案上摆列着善男信女奉还的、‘放生’的红米龟、米糕龟、糯米粉特制的龙头大龟，有的龟背上还装饰有纸扎的八仙过海等传说人物。小寿龟碗口大，中寿龟箩筐大，大寿龟饭桌大。‘乞龟求寿、添丁发财、任人祈求，过年还愿’已成民俗。‘乞龟’，先烧香跪拜，祈求‘卜杯’，也称‘卜螿’（用两片竹板或两个铜板占卜），如得一阴一阳或一反一正，表示神佛如愿应求。如两面都一样，说明神佛尚未答应，那要增加还愿数量，然后再拜再卜直至求得。乞小的寿龟，可当场取回食用，一般不超过两个。而乞大的寿龟，要等16日过后，才能请回。并要登记在寺庙特设的账簿上，写明来年还愿的数目。同时在寿龟插上标签，书写谁所乞，还多少。如后来人看中此龟，可加还愿数目乞得此龟。最后由还愿数目多者所得，有的寿龟先后插上7、8只标签。16日后，得胜者敲锣打鼓，大吹大擂、大摇大摆地迎接寿龟回家。”

　　乞龟文化在台湾澎湖、宜兰最为盛行。 澎湖元宵“乞龟”有个趣俗：“乞龟”归家的途中不可与人说话，即便遇到好朋友也只能点头微笑，据说否则会使乞得的心愿半路流失。乞得之物带回家后，通常供奉3天。如果乞到的是个“大龟”，必须敲锣打鼓运回家，供在家里，期间须每天上香参拜。仪式过后才能将“大龟”拆散，分送亲友或乡民“吃平安”，惟独“龟”的头部不能施与，以保留自家的祈愿而自享。从2007年开始，台湾澎湖与闽南的泉州两地天后宫联合在泉州天后宫举行元宵“乞龟祈福”民俗活动，场面热闹非凡。乞到龟的人视之好运，像买中彩票似的高高兴兴捧回家中，分切给家人亲友“吃平安”，年长者食头尾四肢，年幼者分食龟身，俗信能够分享到喜气吉祥。元宵乞龟不但寄托着人们的自我精神安慰、承载着对新年的美好祝愿，也是两岸乡亲血肉相连、休戚与共的最好见证。　【林长华［民俗专家］文】