“由儒入佛”的国学大师梁启超

　　“由儒入佛” 

　　佛教研究有两种路径：一为“哲学的研究”；一为“信仰的研究”。就“哲学的研究”而言，国学大师梁启超对宗教的考察，不仅涉及宗教与哲学之关系，而且涉及宗教与科学之关系，甚至在比较宗教学的视域中对不同宗教作出了价值判断，他深入到个人信仰层面，表现出了“由儒入佛”的致思倾向。

　　“凡宗教皆以起信为基者也。”这是梁启超对宗教的一般看法。他的宗教观强调的是“信仰”之维，并宣称自己信仰的不是所谓“教会的宗教”。要而言之，“是要把一类‘非信仰’的淘汰出去了，赤裸裸的来研究信仰的本质”。他认为，宗教是神圣的，是对人类社会有益而且必要的，人类之所以进化，宗教功不可没。

　　宗教与哲学之关系是哲学史上长期争论不休的话题。梁启超认为“哲学是从智的方面，研究宇宙最高原理及人类精神作用，求出个至善的道德标准”，而“宗教是从情和意两方面，给人类一个‘超世界’的信仰”，以“智”和“情、意”作为哲学与宗教的分殊。

　　梁启超不止一次地表达“唯心哲学殆近于宗教”。在他看来，哲学可分为唯物、唯心两派，“唯物派只能造出学问”“唯心派亦能造出人物”。由此，梁启超认为中国佛教内涵哲学因子，中国人不是作为宗教而是作为哲学接受佛教的。

　　“宗教贵信”。当然，“信”也有“迷信”与“正信”之分。不管是迷信抑或是正信，梁启超所强调的是信仰背后的“至诚”。在他看来，历史上的大人物所以能成就惊天动地的大事，常常依赖宗教。“宗教思想何宜于治事”“而哲学思想何以不宜”？梁启超指出有五种原因：一是无宗教思想，则无统一；二是无宗教思想则无希望；三是无宗教思想则无解脱；四是无宗教思想则无忌惮；五是无宗教思想则无魄力。

　　梁启超认为孔教并不能为中国人提供信仰之力，便放弃了“儒教”之信仰。在《论佛教与群治之关系》一文中，他明确指出要以佛教之“信仰之力”抵达中国进步之途，因为佛教最有益于中国之“群治”。

　　由于梁启超一生笃信佛教”，所以，他认为，佛教是全世界文化的最高产品。因为在他看来，“佛教之信仰乃智信而非迷信”“佛教之信仰乃兼善而非独善”“佛教之信仰乃入世而非厌世”“佛教之信仰乃无量而非有限”“佛教之信仰乃平等而非差别”“佛教之信仰乃自力而非他力”。

　　他一生经历了一个最初追随康有为信奉孔教，而后反思宗教本身，最后皈依佛教的嬗变历程。具体到对待宗教的态度上便是：先以宗教塑造“新民”，激发信仰之力；后来指责宗教禁锢人之精神自由；最后宣称佛教乃是“全世界文化的最高产品”。