当代文学培养了同理心
来到大陆这些年，我劝自己多接触大陆作家笔下的乡土，透过文字去了解那些我从未到过的山沟沟边，也透过自己的点评让更多台湾朋友理解，原来我们熟悉的大陆并不只有繁华方便的北上广深或著名的旅游景点与旅游城市，还有更多我们未知的农村与乡土。除了央视镜头中的美丽乡村与舌尖上的中国，真正的乡村还包含了余华黑色幽默的口吻中描述的对饥饿的恐惧感、莫言笔下计划生育对几代人的影响、路遥叙述的赶集与大漠黄土以及张乘志驰骋草原的黑骏马和缭绕的草原牧歌。
我一直是到接触了当代文学才真正算得上“了解这片土地”，以前的我对人对事总带着先入为主的偏见，习惯用地域、字体、腔调替人贴上标签，随之而来的“地域黑”与“地图炮”也时常令人不欢而散。当台湾媒体指责“他们大陆”都是怎么样怎么样的时候，我想也不会有人希望从别人口中听到“你们台湾人”都是如何如何的。来到大陆念书以后，最常因为媒体不实的报导而遭到他人的冷嘲热讽。起初我还会自责或反驳，尔后我想，实在是因为现在很多人都不懂得带着同理心去接触不一样的人群。在中文系这么多年，我觉得身为一名中文系的学生，我不该像台湾有的人一样用无关痛痒的态度去指责大陆上一代人的所作所为，然后用各种标签草草贴上了事。这块土地的上的人一代一代在改变，从政治运动走来的那代人，也需要当今社会价值观的包容与理解。
我没有经历过大陆的文革也没有活在台湾白色恐怖的年代，到了我上初中的时候，台湾已经“去意识形态”、“发禁解除”，学生不必再留着西瓜头，教官从生活管家退化到“服仪警察”，而学生则可以没大没小顶撞教官——法律保护我们，使我们免于各种体罚，使我们不被意识形态干扰，但其实，它从未消失过。所以，我很早就体会到越是多元的世界就越需要自己的独立思辨，在人性扭曲的年代里，生活每天真实上演的都是时代错误造成的心酸故事。
我感谢有些人愿意把这段故事写出来，愿意用自己微小的力量去拼凑历史。文学和历史到底哪个更加真实？这是一个我们无法用一个标准演绎出公式带入的问题。金、元之际的中国北方，有位经学家郝经，除了主张重视“六经”以言道外，还论述经与史的关系，提出“六经自有史”之说，开后代“六经皆史”的先河，其于《经史论》中云：古无经史之分。孔子定六经，而经之名始立，未有史之分也。六经自有史耳……至马迁父子为《史记》，而经史始分矣。
其实“六经”写的都是史，但司马迁后文史仍然是相辅相成存在的，意识形态与民间市井小人物的人生缩影交织而成的真相。许多人把文学当成娱乐、当成游戏甚至当成消遣，其实就在这些最细微普通的文学中记载着许多记忆，建构同时也颠覆着我们过往的认识。这很有趣，同时也让我们觉得肩负重任。17级北大中文系的系衫上写着“铁肩担道义，妙手著文章”，我没有铁肩也没有妙手，道义不见得担得起，文章也不尽然写得好，但身为时代青年的一员，我愿能替当代贡献一己之力，成为一个对时代有用的人。刘修齐[学生]
