能寿大和尚重铸昆明盘龙古刹的辉煌

　　盘龙祖师崇照

　　《剑川县志》载，盘龙祖师，姓段名圭，法名崇照，号莲峰，剑川治北建墩村(今斑洞河村) ——生于1299年。圭母早逝，在父亲严格教育下，精心造练，知识渊博。为人敦厚，笃守信义，和睦邻里，乐善好施。受段氏中段思荣等避位为僧的影响，立志出家修行，为弘扬佛教献身。段圭先于斑洞河村后山洞研颂佛经，孝顺老父，教化村人，村人无不敬重。

　　元致和元年(1328年），圭父病逝，丧葬毕，即告别乡人，投奔昆阳普照山普照寺， 拜云峰和尚为师，削发修行，云峰赐法名为崇照，自号莲峰。崇照随云峰和尚虔诚修行，白天劳作，晚上钻研佛学理论；生活极为简朴，苦学勤修，深受云峰器重，称之“吾宗不坠，正在此子”。3年后，崇照告别师父，转至和衲山万松寺，设坛讲经。

　　又3年，崇照到昆明云居山结茅修行，“坐不设席，食不兼昧”。周围群众见此，纷纷送来毯褥，供以盘餐，均被谢绝。远近闻风，对崇照愈加敬重。元至正元年(1341年) ，崇照到内地游学，遍迹大江南北，远至新疆、西藏一带，先后参谒过空庵和尚等19位高僧。空庵和尚持法严厉，一般弟子见其“指摘瑕疵，呵斥荒怠”，均畏严而退，然得到空庵大师真乘并佩其法印者，“惟大觉禅师崇照公焉。”

　　崇照辞别空庵时，空庵曰“汝将吾宗流播云南，随处结庵，引进学者”。遵此，崇照又参谒满秀、峰聪、无沟、径山、主钟、檀芳等高僧，“皆奖谕印可”。至正七年(1347年) ，崇照经重庆、中庆(今昆明)回到晋宁和衲山万松寺，与无文、 智识、贸财、鸠工等在寺东北侧建盘龙庵、观音寺、天王殿、药师殿、罗汉寺等庙宇。至正十八年(1358年) ，滇宪监司(即云南行政长官)德弥实卜花向崇照大师执弟子 礼，“叩问心要钦受大戒，确请师住本郊之圆通寺”。全郡官民，敲锣打鼓，高举宝幢，列队迎接崇照至圆通寺住持。场面十分感人。

　　崇照住持圆通寺4载，遵照云峰、空庵二师意旨，欲将禅宗流播云南，随处结庵，即向滇西而行，经禄丰，在县之东山结庵讲经2载。循至大理，在苍山中和峰麓崇圣寺传授禅宗佛学。次年(1363年)三月，平章政事段功偕品甸大王(即祥云县长官)宝花延请崇照住持祥云县水目山水目寺。崇照在水目寺住持年余(1364年)，5月23日，忽曰“吾昔在盘龙染微疾，将示灭，汝徒哭泣，愿留一纪，以张玄化，今其满矣。汝等生值未代，幻体危脆，宜以心地法门为首务，其余房舍资具仅足可也，不得贪欲填恚，断丧道心，吾亦从此逝矣。”并嘱其徒净庵住持水目寺，慧堂、智俾主持盘龙寺。交待完毕，遂从祥云返晋宁盘龙寺。

　　至正二十四年(1364年)8月18日，崇照声钟召集门徒，诫曰“吾圆寂后，勿行世俗礼。”立倡曰“三界与三途，何佛祖不游？不破则便有，既破则便无。老僧且吞吐不下，门人不肯用心修。”写毕，“投笔坐化，颜貌如新”。

　　明洪武五年(1372年) ，崇照弟子慧堂等按佛制葬礼，将崇照大师坐化之真身，奉于舍利塔中。舍利塔矗立于大盘龙庵(今大雄宝殿)后，并立“大盘龙庵大觉禅师宝云塔铭。”铭文由滇城玉案山遍觉禅寺沙门庆源撰写，晋宁名士何秋崖书刻。民国11 ～12年（1922—1923年），方树梅(瞿仙)邀赵藩、周钟岳游晋宁盘龙寺，当即写下“担当称弟子；介老认乡亲”和“创建闻从元至正，开山祖是故乡人”之句。1989年6、7月间，斑洞河杨育游盘龙寺，也撰写一联“尊者是乡亲，千里奔来瞻古寺；群黎沾惠泽，一心礼拜鉴清泉。”

　　剑川斑洞河村土主庙南，昔供有“真人盘龙祖师之神位”牌。牌左刻有“古义督建墩村人氏，肉身坐化晋宁州”字样。牌两侧有村儒杨泽撰写对联“数百里化鹤归来，辅冀桑梓如赤子；三千界乘龙往复，施行云雨慰苍生。”牌位和对联也于“文化大革命”被毁。