青瓷仙子等烟雨（二）

　　台北故宫珍藏了几十件的汝青瓷，相当珍贵。我听一女友说，龙应台送了她一套瓷器。我拿来一看，是汝青瓷，心中一喜，果然文人眼光品味一致，都知道汝青瓷之珍，晓得这青瓷背后的汉文化内涵，更认可同源自中国。没有这样同源的文化背景，台北距离大陆就太远了，而就在100年前，台湾还附属于福建省，且依靠福建贸易来谋生。不过100年，祖籍来自福建的现任领导蔡英文女士，应该不会忘记宋明的历史，以史为鉴，以史资政，应当是领导人具备的文化和政治素养。这使我想起青瓷和青花瓷之间的历史发展变化关系。

　　道教因为宋徽宗，表面是衰弱了，但道教中的老庄文化始终根深蒂固，于是道蝶变为禅，即禅不是纯粹的佛学，是老庄学和佛学融汇的结晶。所谓的汉传佛教，乃佛陀圆寂后,佛教分裂出众门派。各门派对佛陀的讲义理解角度、观点不同，终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘佛教。大众部大乘佛教主要分布于中国，形成汉传佛教。汉传佛教在汉地一千多年，唐朝禅宗出现后，便不只是宗教，而形成文化。

　　禅宗又名佛心宗，中国特色的本土佛教——汉传佛教的宗派之一。禅宗的传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能、北宗神秀，时称“南能北秀”。北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提，故称为“渐悟”。南宗六祖惠能大师主张顿悟法要“见性成佛”“即心即佛！”达摩西来传的就是这个心印，禅皆指人心，不拘修行。《六祖坛经》、《五灯会元》是禅宗的佛经。《百丈清规》是禅宗的律，是百丈禅师根据中国的风情、地理、人士风俗等制定的新的戒律方法。

　　六祖惠能传承的禅宗，让中国百姓了解佛性人人皆有。其所创的顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，另一方面使从印度传入的佛教中国化。慧能还有一个很重要的思想叫“自皈依”即“自皈依佛，自皈依法，自皈依僧”。“自”就是自己，主张对自心三宝的皈依，皈依自己内心的佛，破除对神灵的膜拜。慧能把深奥的佛法与中国的传统道德价值观结合，创新思维，被尊为经典。慧能因此被视为禅宗的真正传承人。禅宗的“宗趣”以生活中种种事项“参禅”而得道。六祖常言“即心即佛”，《六祖坛经》从此成为中国人的思维方式、修行方法、处世态度。

　　而北秀的渐悟并非禅，因其“坐禅”过分在意肉体的“定”。认为身体修定了，才能转向心定。但这肉体的坐禅是相当大的艰难考验，许多人不知不觉就走火入魔，把精力都浪费在学习如何“坐禅”修炼定力了。这样一坐，也许一生都没学会如何练好身体的定力，愚笨的人更不重内心领悟，提高智慧。打个比方，渐悟就如小中高学生，练习基本功，死读硬背为了得高分考大学。渐悟是积累知识理论的基础过程，很多人为了高考有知识没思想，有文凭没文化。因为知识是未经个人思想加工的材料，文化则是禅。你有了文化才会自觉提高素质，变成文明人，善于思考如何在日常生活中让事情举重若轻、化有为无、超然洒脱。也就是说，禅是红尘生活的解脱学说，只是借用了佛教理论和老庄玄学，目的无非是在柴米油盐酱醋茶的俗世生活中修炼得从容淡定，提高智慧，看淡而不看破，收放自如，而非天天纠结于：“我要放下！放下！放下！”放下什么呢？为人子女父母的责任能放下吗？烦恼能放下吗？烦恼即菩提呀！殊不知，能提起也是智慧！放下和提起是相对辩证的，都不要执着和纠结，一切顺应无常变幻，方为智慧。于红尘中修炼、实证，方能真正得道解脱。所以，禅和道一样，都是道可道，非常道的意思。

　　而渐悟的神秀是想参加高考的学校应试生，而顿悟的慧能已是大学毕业生。大学生已具备个人相对成熟的系统理论知识，并能把知识转为文化，创造新的思想。这大学毕业生自然也有等级差别，从学士、硕士到博士、博士后、导师不等，最高级别的当然是免去所有头衔的得道高人，慧能拿到五祖衣钵时尚未成为大师，后来历经宗教界夺权制造的追杀磨难，放下衣钵，修心得道成仙。