青瓷仙子等烟雨（１）

　　还是这句“本朝以定州白瓷有芒不堪用，遂命汝州烧青窑器。”这圣旨看似皇帝个人的一种品位癖好，却从中反映了文化和宗教问题。游牧民族好白，白的耀眼符合游牧民族张扬好斗的个性。中原文化长期受老庄学、儒学影响，喜含蓄、温和、中庸，尤其笃信道教文化的宋徽宗喜欢访仙问道，所以不仅青瓷有仙气，连他自创的瘦金体书法也有道教的美学隐含其中，所有的那一撇都飘逸如仙，又仿佛是落花瓣、竹叶，艺术性极高，作为绘画题字相当优美典雅，可惜少了男人的阳刚，皇帝的霸气，几乎没有一个男人喜欢这样的字体。我作为女性，却能理解这个渴望得道升天成仙的艺术家，多么想早日摆脱皇帝身份的桎梏，尽早进入纯粹艺术圣殿，从此逍遥自在。这都是道教的神仙说造成的后果，而奇怪的是道教中的黄老政治学说一点也没影响宋徽宗，可见当时的道教中心思想主要集中于神仙追求、炼丹炼金、养生服食、阴阳五行、符箓占卜、祝咒房中等信仰。这种信仰与方士密切相关，无关先秦老庄思想、黄老政治学。也就是说，对道教徒而言，老庄思想仅是门面装饰，并没有真正得到他们的重视和学习。

　　道家的宗教文化发展有其特点，分为三个层次，第一是思想，第二是政治，第三是信仰。老庄玄学属于第一层的哲学思想，黄老学说属于政治性的，第三层的方士张角、张修、张陵把老子的《道德经》拜为道教界立教信仰之本，从此将老庄玄学和神仙学混为一谈，百姓莫衷一是，误会老庄也是道教人物。至此，道教升级了，老庄学被方士拉下水了。其实此道非彼道，道可道，非常道啊！如果道教徒真是以老庄玄学为立教之本，发展推广老庄玄学，就能比佛经更好地传承中国思想文化。

　　回头说瓷器在古代是非常奢侈的工艺品。皇帝的眼光决定了当时工艺品的文艺品味之高低。青花瓷从唐朝起源，至宋朝中断，元朝进入发展时期。元皇帝和唐皇帝都是少数民族，都是外来民族，文艺品味一致。元人不受汉文化影响，不知道什么叫含蓄，所以元青花多数华丽，加上元代的异域元素，和其它朝代的青花瓷对比，显示出与众不同的风格来。明朝，青花瓷达到鼎盛也走向衰弱。到了清朝，青花瓷再度进入巅峰时期，但这时期的青花瓷仿佛穿旗袍的满族女子，丰腴妖娆。到了现代，艳俗的青花瓷到处都是，艺术品味几乎丧尽。近年，青瓷由于汉传统文化的恢复，重见天日，受到文化人士的喜爱和追捧。

　　从青花瓷和青瓷的盛衰可知宗教文化的发展、中国历史的发展脉络和汉民族的文化特点。而宗教文化在封建时代是中国文化的重要组成部分。在众多宗教文化中，汉人究竟偏爱老庄为代表的道学，但道学因为方士迷信原因，把道学变成纯迷信宗教了，所以说道学，还不如说老庄学更确切。（待续）【孟丰敏[作家]/文】