与近当代中国共命运的严复和严复的后人们

　　1897年，一个注定要影响几代中国人思想发展的文化巨著——《天演论》破茧而出。该著作一经发表，便迅速在维新人物中间流传，乃至整个中国近代社会都弥漫着严复《天演论》的思想。《天演论》从翻译到正式出版，经过3年时间。这3年，即1895年到1898年，是中国近代史上很不平常的3年，甲午海战惨败，民族危机空前深重、维新运动持续高涨。这时候《天演论》出来了，物竞天择出来了，自然引起思想界强烈的震动。以文名世的同治进士吴汝纶看到《天演论》译稿后，赞不绝口，认为自中国翻译西书以来，无此宏制。这位50几岁的老先生，激赏之余，竟亲笔细字，把《天演论》全文一字不漏地抄录下来，藏在枕中。梁启超读到《天演论》译稿，未待其出版，便已对之加以宣传，并根据其思想做文章了。向来目空一切的康有为，看了《天演论》译稿以后，也不得不承认从未见过如此之书，此书“为中国西学第一者也”。青年鲁迅初读《天演论》，也爱不释手……一位头脑冬烘的本家长辈反对鲁迅看这种新书，鲁迅不理睬他，“仍然自己不觉得有什么不对，一有闲空，就照例地吃侍饼、花生米、辣椒，看《天演论》”。在《天演论》问世以后，“天演”、 “物竞”、 “天择”、 “适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物，成为最活跃的字眼。有的学校以《天演论》为教材，有的教师以“物竞”、 “天择”为作文题目，有些青少年干脆以“竞存”、 “适之”等作为自己的字号。

　　于此可见《天演论》深受当时社会的欢迎。

　　《天演论》之后，严复又马不停蹄地翻译了另外7本西方著作。这些书令严复声名鹊起，没有人能够忽视他，即使是高高在上的满清王朝的皇帝。

　　辛亥革命后，京师大学堂改名为北京大学。1912年严复受袁世凯命担任北大校长之职。但几个月后，因为身体的原因，严复即辞去了北大校长一职。

　　1918年12月9日，严复回到了福州。他想在晚年时候落叶归根，于是选择了福州。入住郎官巷。

　　当时严复已经60多岁了，身体状况非常糟糕。为了减轻病痛，医生给他开了“特效药”，他病不择医，一口吞下，谁知竟是鸦片，而且一次成瘾，病情更是每况愈下。

　　1921年的10月27日，严复在郎官巷住宅与世长辞，终年69岁。死后安葬在老家阳岐村北鳌头山东麓。墓坐西向东偏北34度，花岗岩石结构，呈如意形，三层墓埕，占地面积仅200多平方米。封土为三合土质，封土前竖一青石墓碑，楷书阴刻：“清侯官严几道先生之寿域”。墓柱为金瓜顶，飞龙盘柱。两侧立卷书石围屏，上刻有梅、雀、松鹤等图案，形态逼真。坟周以花岗岩石砌护坡。墓系清宣统二年（1910年），严复为归葬亡妻王氏，令长子严伯玉监造，严复自书墓碑及“惟适之安”横屏。好友、儿媳林慕兰的舅舅陈宝琛为其撰墓志铭，曰：“旗山龙渡岐江东，玉屏耸张灵此钟。绛新籀古析以中，方言扬云论谭充，千辟弗试千越锋，昔梦登天悲回风。飞火怒扇销金铜，鲸呿鼍跋陆变江。氏见犹阅世君非蒙，咽理归此万年宫，文章光气长垂虹。”

　　1961年，严复墓园被列为福州市市级文物保护单位。上世纪70年代，墓周围环境遭严重破坏。1984～1988年，由福建省文物行政部门拨款和旅美严复长孙女严倚云汇款，在上岐村民委员会支持下重新修复以原墓为中心，保持原状不变，在墓的两侧及后侧建一堵高2.3米的砖墙，在墓前砌建长40米、高2米多的石墙，开两门，上为花岗石歇山顶，扩展二层墓埕，墓园面宽40米，纵深42米。并在墓园内种植白玉兰树。1986年严复墓园被列为福建省省级文物保护单位。现在的墓园，为2000年再重修后的模样。