关于创立新时代“苏学”的若干思考

　　三

　　一个学派的创立，离不开学术的本体。新时代“苏学”研究对象一定是以苏东坡为主。苏东坡谪居儋州三年，功业显著，深得民心。近千年来，人们缅怀东坡居儋功业，以东坡精神激励后人。创立新时代“苏学”，同样是为了时代精神与东坡精神的对接、互鉴和贯通，赋予东坡文化的时代内涵，推动社会主义核心价值观深入人心、引导人心、凝聚人心。

　　以东坡书院为载体。“一代文忠，赤壁遗篇，皓月经天，光遮北宋；千秋圣德，桄榔留迹，春风化雨，惠泽南荒。”是东坡书院的一幅对联，不仅概况了苏东坡一生的辉煌成就，而且也昭示了他对儋州文化的深远影响。当年在极其困难的情况下，苏轼与文友合建“载酒堂”，这是根据《汉书?扬雄传》中“载酒问字”的典故而命名的。表面上看，“载酒堂”是苏东坡与朋友饮酒求乐的场所，实际上，是他以文会友、“问奇请益”、敷扬文教的地方。清代之后将“载酒堂”改称为“东坡书院”。苏轼谪居儋州三年，不仅留下了国家级重点保护文物——东坡书院，而且文脉流芳，延绵不绝。苏东坡北归九年后，儋州人符确成为海南第一个进士。经宋元明清几代，海南共出举人767人，进士97人。《琼台纪事录》载：“宋苏文忠公之谪儋耳，讲学明道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之。”“三年儋耳余甘露，千载琼州出凤凰。”这是后人评价，也是历史的事实。

　　苏东坡崇尚耕读教化，几乎是用一己之力对抗着蛮荒与蒙昧。在贬谪的三年里，他不仅传授中原先进的农耕文明，而且将一个文化的不毛之地转换成了才俊辈出之乡。儋州不仅成为当时的全岛文化中心，也培养了尊师重教的传统。一座东坡书院，不仅架起中原文明与海南文化沟通的桥梁，而且运用儒释道有关“中”之智慧凝聚起黎族百姓。我们今天以东坡书院为载体，是传承东坡文化，这对于文教兴琼、文旅兴琼、民族团结也提供了一个可资借鉴的范本。

　　以“既成三书”为基本。“既成三书”源自苏辙的《亡兄子瞻端明墓志铭》：“最后居海南，作《书传》推明上古之绝学，多先儒所未达。既成三书抚之叹曰：‘今世要未能信，后有君子，当知我矣。’”苏东坡居儋三年，为了传播中原文化，以订补的《东坡易传》《论语说》和撰成的《东坡书传》作教材。此外，难能可贵的是，将始于黄州动笔的《易传》九卷、《书传》十三卷、《论语说》四卷悉数完成，这些堪称他一生的巅峰之杰作。此外，苏东坡在海南共创作诗歌170余首，写各类文章160余篇。正如朱弁《曲洧旧闻》所云：“东坡文章，至黄州以后人莫能及，唯黄鲁直（黄庭坚）诗时可以抗衡。晚年过海，则鲁直亦瞠乎其后矣！”可见，正是在海南三年，将东坡的艺术境界推到了炉火纯青、无人能及的高度。

　　中国传统文化有返本重源的传统。这是苏东坡敷扬中原文化之举，也是重视传统文化本源之措。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”中华传统文化同样是有本之木、有源之水。“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 既源远，必流长。只有追本溯源，才能守正出新；只有格物致知，才能知行合一。这对于我们今天传承传统文化亦有启发。